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国学和传统文化

发布时间:2019/12/05 点击量:

  当下,国学热度不减。传承中国传统文化的呼声也不绝于耳。人们在步入小康生活富裕之后,精神需求也变得越来越重要。但是,何为国学,中国传统文化的精髓是什么,人们往往还是感到茫然。虽然人们进行了广泛的解读,但依然让人们存有无所适从的感觉。

  首先,就国学和传统文化这两个称谓,人们就经常把二者混为一谈。国学和传统文化的确涵义相近,却是反映了一个事物的不同侧面。国学的确是传统文化,传统文化也表现为国学。不过,我们说国学时,有些学究和阳春白雪的味道。说传统文化时,又有些通俗易懂和下里巴人的意思。实际上,它们之间互为表里。国学代表了传统文化的质的部分,传统文化则很好地显示了国学的表的特征。我们这样理解国学和传统文化,就会较为完整和全面些。

  那么,什么是国学呢。一般说来,自先秦以来,诸子百家的学说,以及后来的种种思想文化学术遗存(两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学等)都是国学的范畴。当然,后来集中到儒释道三家,它们对中国的影响最大。狭义的国学,就以这三家为主。应该说,儒家的伦理、道家的生命哲学、释家的宗教信仰凝聚了中国传统文化的精华,也构成了中国传统文化的基本框架。

  国学源于中国历史上的“国子监”的官学,不过现在则泛指中国传统思想文化学术。国学在中国社会形成过程中发挥了中枢作用。也可以说,是国学的精髓支撑起了整个中国社会。以儒家的伦理学说为例。无所不在的伦理价值观,渗透到中国社会的方方面面。它不仅塑造了国人的思想意识,更是构建了一个以伦理为核心的传统社会。用梁簌溟先生的理论,中国的社会结构难说阶级,而是职业分途。从宗族到伦理,以礼俗代法律,形成了中国独特的社会政治形态。

  中国传统文化则更表现为国学的外在形式。比如,儒释道三家精神哲学的经典,各种传统思想文化的学术著述,先秦的诗赋、汉赋、六朝骈文、唐诗宋词、元曲、明清小说等光辉灿烂的文学艺术产品,社会发展中形成的酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化、刺绣文化、剪纸文化等丰富多彩且独特的物文化,还有以及孔孟、李杜、苏辛等人物为代表的人格精神遗产等等,无不是传统文化的有力注脚。

  有意思的是,这些传统文化实际上须臾都不曾离开过我们。梁簌溟先生曾说,中国文化是一个整体,它为中国人所享用,亦出于中国人所创造,复转而陶铸了中国人。也就是说,我们无时无刻不在中国传统文化的包围之中。这些传统文化已沉淀内化为我们的人格。有些传统,表面上似乎中断,实际上我们在不自觉之中继承了下来。比如,父母的教导,社会的习俗,人们的习惯等等,无不是中国传统文化使然。有人说,在传统属于我们之前,我们早已属于传统了,非常中的。所以说,传统不仅仅是那些古迹和文物,更是我们这些活着的生命。

  现在,人云亦云,都在谈论着传统文化,但很多都停留在庸俗的表面上。有的甚至把落后愚昧的东西当成传统文化,而不知道传统文化的根本是什么。有的把中国传统文化简化为民风民俗和一些仪式感的活动,这在社会文化普及层面上没什么不好,但一定要知道这些民风民俗背后的理论支撑是什么,也就是要了解这种社会文化现象背后的诉求。只有上升到这样的高度,我们才会透过这些眼花缭乱的外部形式做到有的放矢,剔除糟粕的东西,传承好优秀的传统文化。

  在国外,中国传统文化的传播和推广更是任重道远。一直以来,西方对中国传统文化都持轻视或否定的态度。再加上中国近代以来自己对中国传统文化的过度否定,造成了中国传统文化在国外的影响很小,与当今日益强大的中国很不相称。我们近些年来做了一些工作,比如广建孔子学院,但成效还不大。要知道,中国作为世界大国、经济大国,在向世界强国的征程中,文化输出必不可少。只有让世界了解和认同中国的精神价值和追求,才能从根本上折服世界。

  西方并不了解中国,也不了解中国文化,他们不能理解中国泱泱五千年的历史何以延续至今。其根本原因,就是不晓得中国的历史文化和价值理念。他们只看到了舞龙舞狮这些表面的东西,而不知道中国文化的精髓和博大精深。实际上,我们的国学和社会治理理念,做人的方式、人生价值观等等对世界都是有价值的。我们有责任为他们补上这一课。越是民族的就越是世界的。我们相信,中国传统文化走向世界之日,也就是中华民族真正屹立于世界之林之时。让我们期待吧。